В романе Михаила Шолохова казаки работали в полях, а гоголевский Вакула был кузнецом. Родовой казак Сергей Нескоромный, кажется, скорее последователь гоголевского героя. Он плетёт нагайки, а ещё лепит фигурки для народной казацкой игры «Коники».
Нагайки
Чтобы научить человека плести нагайку, ею надо уметь владеть. Мне странно, когда люди начинают ковать саблю, а сами не понимают, как с ней обращаться и рубить. Некоторые изготовляют нагайку так, что она летит по непонятной траектории. А она должна
бить в точку! Ею ведь можно выхватить оружие или сломать руку противника, даже если он в кольчуге. Но это при условии, что владеешь делом. Вообще,
у нагайки много функций, ею захватвают, выхватывают оружие, и даже метают из неё... Она со сверхзвуковой скоростью отправляет снаряд. Может хоть пулей «выстрелить», хоть которким дротиком с оперением.
Нагайки делятся на несколько типов для разных случаев, как и ножи. Кстати, минимальный комплект казака: кроме шашки, сабли или палаша — это кинжал или бебут, средний нож, малый нож, заворотный нож, засапожный или захалявный.
Есть нагайка-конагонка — служит, чтобы погонять коня. У неё есть и вес, и захлёст, она сделана так, что можно и хыстануть коня, не оставив ему гематому. Их ещё называют жалейки — потому что щадят коня. Бывают донские ногайки по типу калмыцкой камчи — пишутся через «о» — по названию народа «ногагайские татары». У них переход от рукояти к кожаной плётке идёт через кольцо. Соответственно техника владения ею совершенно другая.
Есть кнуты разной длины и толщины, по-нашему — «конуты» — рукоять у них длиннее, а плеть крепится сбоку и может проворачиваться. У арапников, как и у донских ногаек переход через кольцо. Черкасские же нагайки есть нескольких типов со сходными свойствами и видом, но разной длины, размера и веса. Или как раз ими пользуются спасовцы — те, кто занимается в православной казачьей воинской системе Спас. Техника владения оружия и нагайками, рукопашным боем, дракой в корне отличается от всех остальных восточных или западных боевых систем.
Самую большую нагайку называют волкобой — она пишется через букву «а»: при её изготовлении нагаивали свинцовые пластины по всей длине на особую косу из конского волоса, шёлка или шерсти, а затем оплетали кожей. Её ударом действительно можно убить волка. Поменьше и полегче — нагайка-волколупка. Такой перебивали лапы или нос волка.
Длинными нагайками отбивались с коня от шакалов и волков, охотились на косуль, зайцев, рябчиков, фазанов, дроф и прочих животных. На Кубани и на Дону ещё есть мастера, делающие такие нагайки.
«Коники»
Кроме нагаек, я делаю фигурки для казацкой настольной или напольной игры. Её в народе прозвали «В коники грать». У игрока по 62 фигурки — с каждой стороны. Там не только коники, а пехота трёх видов, лёгкая — «пластуны», средняя — «тараны», и тяжёлая — «дейнеки». Кавалерия тоже делится на три вида: лёгкая — «казаки», средняя — «панцирное лыцарство», и тяжёлое по типу летучих гусар. Играть «в коники» можно один против одного, а можно и тридцать на тридцать — и тогда подключается коллективный разум. Можно играть просто на уничтожение противника или «со знаменем». Второе — интереснее. Под знаменем понимается, во-первых, штаб, во-вторых, населённый пункт с детьми, жёнами, стариками. Смысл второго вида игры в том, чтобы захватить знамёна противника и не допустить захвата своих и уничтожения своего народа.
Одна партия длится примерно три с половиной часа. Игра очень напряжённая. Игрок переживает за виртуальное войско, как за живых людей. Играют и дети, и взрослые. Но взрослым это даётся сложнее, особенно тем, у кого уже сложился тип стратегического мышления, как, например, у шахматистов. А есть ещё и активная казачья игра «Сеча» в ней фехтуют на мягких «калотушках». «Сеча в знамя» 6 с тем же смыслом, что и «В коники», но знамя нужно захватить и донести в свой штаб, не потеряв своего знамени и соединить два вместе. Но правила игры действительно сложные — как и любая военная наука — их нужно описывать отдельно. И стоит заметить, что мышление казаков формируется в том числе под воздействием этих сложных военно-стратегических игр.
Казачий спас
Про военные таланты казаков недаром слагают легенды. У нас есть полноценная православная казачья воинская система «Спас». Православная, — значит, не про массы это и даже не про технику, а про дух. Эта древняя система, возникшая на нашей территории ещё во времена, когда воины были защищены тяжёлыми доспехами. Она позвонила сразить противника в латах одним ударом. Сами же казаки были легко защищены и маневренны, но могли поразить тяжело вооружённого воина. Эта система подготовки — моральная, нравственная, психологическая, духовная и техническая — до сих пор актуальна в современном бою.
На Востоке другой подход к обучению: сначала ученики носят тапочки за гуру, занимаются гимнастикой, потом борцовской приёмной техникой, затем техникой защиты и блокировок, затем ударной техникой, а только потом переходят ко владению оружием. У казаков же всё наоборот. Через оружие и нагайку познаётся вся техника: и защиты, и ударов, и приёмов, и борения. И нельзя тратить годы на «ношение тапочек», потому что надо было максимально быстро научить казачка защищать родину: в любой момент могли убить его наставника. Кстати, рукопашный бой в казачьем понимании — и есть с оружием в руках, а без оружия — это драка.
В юности Спасу меня учил дядька и его товарищи, а их — мой отец. Отца учил дед , который был отцу дядькой и взял на воспитание. Жизнь у отца не сложилась. Но мои дядьки считали своим долгом научить меня. И я готов был это воспринять, потому что меня маленького били на улице.
Дед в своё время дал мне старый ятаган и сказал: «Иди сражайся с чертополохом и колючками». За одно надо было очистить огород на задах. И я там рубился со всякими сорняками. Ромашки представлял хорошими людьми, а колючки — злыми драконами.
А ещё мне на всю жизнь запомнился мой первый бой. При входе в проулок к дому меня поджидал соседский — тети Поли — петух: черно-белый, красивый, переливающийся и здоровенный. Мне было 5 лет и он для меня был как слон . Я прямо не знал, как мимо него пройти. Иду, а петух с забора на меня смотрит, хочет наскочить, ждёт, чтобы напасть. Уже домой боюсь зайти. Возвращаюсь к деду Саше, жалюсь: «Петух меня опять хочет обидеть». «Но ты ж казак или не казак?» — спрашует. Я говорю: «Казак». «Ну, раз казак — иди и победи. На тебе ятаган».
Я пошёл на мусорник, нашёл в металлоломе алюминиевую кастрюлю с согнутыми душками, верёвочку привязал, думаю: это будет каска моя. Крышку нашёл от выварки зелёной: щит будет мой! Иду озадаченный, очень серьёзный: всё, я воин! И вдруг упираюсь в штаны с лампасами. Поднимаю голову: стоит дядя милиционер, спрашивает: «Ты куды идешь?» — «На войну» — «А с кем?» — «С петухом?» — «А что такое?» — «Бьёт меня!» «А шо то у тебя в руках?» — «Ятаган» — «Ятаган? Может то, что от него осталось? Ну, ладно, иди!»
Пошёл. Вижу: сидет на углу забора петух, косит глазом одним на меня. Я уже представляю: как дракону голову срублю, потом — другую. И тут петух как полетел на меня! Как крыльями и лапищами дал по мне — падаю. Пылюка ужасная. Крыльями бьёт и клюёт. Я сначала не могу встать, глаза открыть не могу. Потом как-то повернулся на коленках, встал, отбежал чуть-чуть, каска у меня на груди уже, мешает. Ятаган — не могу найти. Пришлось щитом петуха бум-бум-бум по голове. Победил!
